§一如何了解空有的意义（第1页）

§一、如何了解“空”“有”的意义

佛法讲求明心见性，不在形体上求，不在名相上求，必须在本体自性中见人之所不能见，明人之所不能明，要能撒手悬崖，踏破虚空，才能得到大解脱、大自在，游于诸佛毕竟空的真理境界；要了解“空”与“有”，也必须用这样的方法。

了解“空”与“有”是求得解脱之道，但是“空”与“有”的真谛不容易理解，没有透过精进修行，体认“空”的真正道理，所认识到的“空”是对立于“有”的假空，而不是真正的“空”。真正的“空”是超越有无对立的。事实上，我们世间所认识的“有”也不是真有，“空”更不是真空。譬如我们以为有自己、有他人，有山河大地、田园财产等，而这一切不过是幻相而已。又譬如你我之间好像没有什么东西横梗在中间，至少表相上是“空”的；其实在我们之间充满了肉眼所不能见的二氧化碳、微尘、水分子、电波以及肉眼所不能感觉的精神交流，如渴慕、企盼、瞩望、关切等，这些实相上是“有”，只是被人眼的盲点蒙蔽而望不见，可是它依然存在。

要了解“空”与“有”的意义，就不能在表相上打转，要深入本心，大破大立。

以下分为三个层次来说明：

（一）“空”是什么？“有”是什么？

“空”，是大乘佛教无限的意义。“诸法究竟无所有，是空义”，诸法因缘生灭的道理，就是“空”；观五蕴无我无我所，是“空”；知一切诸法实相之毕竟空，是“空”。用最简单的话来说：“空”就是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种存有的真相；“空”更是一种正见，能由现象界存有之中发觉本体空无的真谛。

《释摩诃衍论》中曾论虚空十义，它虽然不能将不住有、不住无的空义淋漓尽致地描绘出来，但在人类的语言中，可说已经说得很中肯了。所谓虚空十义，即：

1．“空”有无障碍的意思，如虚空，虽遍一切处，但绝不障碍任何一色法。

2．“空”有周遍的意思，如虚空，遍满一切，无所不至。

3．“空”有平等的意思，如虚空，无有拣择，于一切平等。

4．“空”有广大的意思，如虚空，广大、无限、无际。

5．“空”有无形相的意思，如虚空，无有形状相貌。

6．“空”有清净的意思，如虚空，恒常清净，无有垢染尘累。

7．“空”有不动的意思，如虚空，恒常寂止，离一切生灭成坏之相。

8．“空”有绝对否定的意思，把一切有限量的事理彻底否定、消灭。

9．“空”有空空的意思，彻底否定一切自性和摧毁一切空执。

10．“空”有不可得的意思，如虚空，不可取得，不可捕捉。

这虚空十义，虽未必能尽述“空”的真义，但对空性的主要性质，确已作了生动的描绘。

有人说：“空是佛教的X光。”这是很有道理的一句话，因为宇宙世间的任何一样东西，都要经过空的X光加以透视，然后才能体认它的本来真相。一般人所以不能如实地体认万有诸法，就是因为不能透过空性认识诸法，妄执为实有，有了实有的妄执，又如何能认识诸法的本性呢？

“空”是什么？我们可以说，空就是“0”，0本身什么都没有，但若将0放在1的后面，则成为“10”；若将0放在10的后面，则成为“100”；放在100的后面，则变成“1000”……可以无限地增加至天文数字。由此可知，一个“0”，你说它没有用，它却能生起大作用。“空”也是如此，空好似什么都没有，其实，它在宇宙世间，并且能包含万有。

“空”是什么？我们可以再说：空是数学中的“X”——未知数，它能代表很多的数字。

“空”是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是空，因为空是人生之本，是宇宙之体，而阿弥陀佛是真理，真理是阿弥陀佛，所以说空是阿弥陀佛。平常佛教徒经常嘴边都挂着一句阿弥陀佛，看到小孩子跌倒了，“哎呀！阿弥陀佛！”表示同情、关心。有人送给你东西，“阿弥陀佛！”表示谢谢。一句阿弥陀佛可以代表一切言词，空亦如此，能包括一切。如袋子空了，能装东西；肚子空了，能装食物；心空了，能容真理。所谓“真空不碍妙有，妙有不碍真空”，这就是空有不碍的无限妙用。

“有”是什么？是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意可以识察到的一切现象。我们看到花开，花是红色的，有香味，有叶瓣枝梗，花是“有”；看到一只小狗，它会汪汪地叫，会跑会咬人，用石头打它，它会痛，狗也是“有”。但这些“有”，只是一种表面现象，是现象有、假名有，即《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”；我们应该从这个角度来认识“有”。

（二）“空”在哪里？“有”在哪里？