§四行为上的忏悔与心理上的忏悔（第1页）

§四、行为上的忏悔与心理上的忏悔

我们平日在身、口、意三业上，不知造了多少的罪业：身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪**；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心想所造的罪过如贪欲、瞋恚、愚痴。这些身、口、意行为上所造的恶事，称为“十恶”，也就是十种过失。

自古以来，有许多大德撰写过不少忏悔偈文，无非是劝世人去除三业上的过失。譬如梁朝简文帝曾作过《六根忏悔文》，为眼、耳、鼻、舌、身、意忏悔；梁武帝也作过《摩诃般若忏悔文》《金刚忏悔文》；对声韵学有极大贡献的文士沈约，也作过忏悔文；陈文帝作过《妙法莲华经忏悔文》；宝志禅师作过《梁皇宝忏》；悟达国师作过《慈悲三昧水忏》，历代各朝文士君主的类似作品不计其数，可知不仅出家人要修持忏悔，一国之君要行忏悔，甚至全国国民都要行忏悔，如此国民道德必然高尚，社会风气也会和谐。

佛教徒如何从行为上忏悔呢？我们可以随时随地从下面四种行为上，成就自己的惭耻正觉：

1．说好话来忏悔：无论对什么人、什么事，都抱着慈悲喜舍的心情，以好话去赞美，这就是忏悔。佛经上说：“甘露及毒药，皆在人舌中。”为人好口齿，既能助长他人善根，又能增益自己德行，何必吝啬呢？

2．捐善款来忏悔：如修桥铺路、冬令救济等多行布施，多做功德，既能驱伏贪爱，又可以惠施众生，也是一种忏悔。

3．勤劳服务来忏悔：发心为大众服务，到寺庙发心劳作，来忏悔自己的罪业，《法句经》上说：“履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身。”这种忏悔方式，也是种福田。

4．成就他人来忏悔：多为别人着想，多成就他人好事，譬如撮合别人的美满姻缘，使天下有情人皆成眷属；在荷兰有一个小人国，据说建设小人国的主人，是基于当初没有满足自己的孩子希望拥有玩具的愿望，后来小孩子死了，爸爸惭愧忏悔不已，因此建了小人国，供给天下儿童游玩，来忏除自己心中的过失。

这种由心理上的忏悔，转化成行为上的乐善好施，依经典上的记载，可以有五种福报：

一者，终不远离一切圣人；

二者，一切众生，乐见乐闻；

三者，入大众时，不生怖畏；

四者，得好名称；

五者，庄严菩提。

至于心理上的忏悔，在《摩诃止观》里，也提到五种忏悔法门：

1．忏悔：常诵念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，来消除罪业，获得内心的清净。

2．劝请：譬如说话得罪了人，做事冒犯了人，主动地请他指教，邀他聚餐，礼请他参加各种活动。又邀请大众来做功德、做好事，劝导社会共发慈悲心，发菩提心，这也是忏悔法门。

3．随喜：别人说话时，我们欢喜地聆听，为他助兴；别人做事时，我们高兴随缘参与，不忘给予赞美、鼓舞；此外还有随手助人，广结善缘，是随手的欢喜；随耳听话，欣赏同情，是随耳的欢喜；随眼注视，关怀慈爱，是随眼的欢喜；随心赞同，感同身受，是随心的欢喜。这种种随喜都是功德，每天欢喜快乐，就是忏悔。但是一般人常常忽视欢喜的忏悔，和别人相处时愁容满面、泪眼汪汪，把烦恼传染给别人，影响大家的情绪。为了个人的不乐，增加大家的忧虑、苦恼，实在罪过。因此我们要自己欢喜，也给大家欢喜，这就是忏悔。

4．回向：我们自己做的功德，不敢自己独享，回向给大家共同享受，如此回自向他，就是心念上的好忏悔。譬如点一盏光明灯供养菩萨，虽然只是一件小事，但是发愿点这一盏灯，普天下的人都能照到，都能蒙受佛陀的光明，这是多么好的愿心！布施一块钱，虽然只是小小的一块钱，但是布施时，发愿将这布施的功德，解决天下人的苦恼，这种回小向大、回事向理的忏悔，是多么大的力量！（“回向偈”不只是口中唱唱，还需要身体力行，真正付诸实践。）

5．发愿：在寺院里，出家人早晚功课，常念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四种发愿忏悔，就是为了永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患。过去胜鬘夫人在佛陀授记后，恭敬地发了十大愿，成为佛教发愿的师范，这十大愿的前五愿，就是最具体的心理忏悔法门：